〔祭有十伦〕铺筵设同几，依神也；诏祝于室，而出于祊，交神明之道也。君迎牲而不迎尸别嫌也。尸在庙门外，则疑于臣在庙中则全于君；君在庙门外则于君，入庙门则全于臣、全于子是故，不出者，明君臣之义也。祭之道，孙为王父尸。所使为尸，于祭者子行也；父北面而事之所以明子事父之道也。此父子之也。尸饮五，君洗玉爵献卿；尸七，以瑶爵献大夫；尸饮九，以爵献士及群有司，皆以齿。明尊之等也

　　是月也，日短至。阴争，诸生荡。君子齐戒，必掩身。身欲宁，去声色禁耆欲。安形性，事欲静以待阴阳之所定。芸始生荔挺出，蚯螾结，麋角解水泉动。日短至，则伐木取竹箭

　　大夫吊，当而至，则辞焉。于人，是日不乐妇人不越疆而吊。行吊之日不饮食肉焉。吊于葬必执引，若从柩圹，皆执绋。丧公吊之，必有拜，虽朋友州里舍可也。吊曰：“君承事。”主人：“临。”君遇于路，必使人吊。大夫之丧，庶不受吊。妻之昆为父后者死，哭适室，子为主，免哭踊，夫入门，使人立于门外来者，狎则入哭父在，哭于妻之；非为父后者。诸异室。有殡，远兄弟之丧，哭侧室；无侧室，于门内之右；同，则往哭之