謝胡兒著作郎，嘗王堪傳。不堪是何似人咨謝公。謝答曰：“世亦被遇。堪烈之子，阮裏姨兄弟，安仁中外。仁詩所謂‘親伊姑，我唯舅’。是允婿。

　　殷仲堪當之荊，王東亭問曰：“以居全為稱，仁以害物為名。方今宰華夏，處殺戮之職與本操將不乖乎？殷答曰：“臯陶造辟之制，不為不賢孔丘居司寇之任，為不仁。

　　郊之祭也，丧者不哭，凶服者不敢入国门敬之至也。祭之日，君牲，穆答君，卿大夫序。既入庙门，丽于碑，大夫袒，而毛牛尚耳，刀以刲，取膟菺，乃退爓祭，祭腥而退，敬之也。郊之祭，大报天而日，配以月。夏后氏祭闇，殷人祭其阳，周人日，以朝及闇。祭日于，祭月于坎，以别幽明以制上下。祭日于东，月于西，以别外内，以其位。日出于东，月生西。阴阳长短，终始相，以致天下之和。天下礼，致反始也，致鬼神，致和用也，致义也，让也。致反始，以厚其也；致鬼神，以尊上也致物用，以立民纪也。义，则上下不悖逆矣。让，以去争也。合此五，以治天下之礼也，虽奇邪，而不治者则微矣