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阮光祿赴山陵，至都，不殷、劉許，過事便還。諸人相追之，阮亦知時流必當逐己，遄疾而去，至方山不相及。劉時為會稽，乃嘆曰：“我入當安石渚下耳。不敢復近思曠傍伊便能捉杖打人，不易。
故《诗》曰：“曾孙侯，四正具举；大夫君子，凡庶士，小大莫处，御于君所以燕以射，则燕则誉。”言臣相与尽志于射，以习礼乐则安则誉也。是以天子制之而诸侯务焉。此天子之所以诸侯，而兵不用，诸侯自为之具也
子曰：“无忧，其惟文王乎！以季为父，以武王为，父作之，子述之武王缵大王、王季文王之绪，壹戎衣有天下。身不失天之显名，尊为天子富有四海之内。宗飨之，子孙保之。王末受命，周公成、武之德，追王大、王季，上祀先公天子之礼。斯礼也达乎诸侯大夫，及庶人。父为大夫，为士，葬以大夫，以士。父为士，子大夫，葬以士，祭大夫。期之丧，达大夫。三年之丧，乎天子。父母之丧无贵贱一也。
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陈庄子死，赴鲁，鲁人欲勿哭，公召县子而问焉。子曰：“古之大夫束修之问不出竟，欲哭之，安得而哭？今之大夫，交政中国，虽欲勿哭，得而弗哭？且且臣之，哭有二道：有而哭之，有畏而哭。”公曰：“然，则如之何而可？”子曰：“请哭诸异之庙。”于是与哭县氏。仲宪言于曾曰：“夏后氏用明，示民无知也；殷用祭器，示民有知；周人兼用之，示疑也。”曾子曰：其不然乎！其不然！夫明器，鬼器也祭器，人器也；夫之人，胡为而死其乎？”公叔木有同异父之昆弟死，问子游。子游曰：“大功乎？”狄仪有母异父之昆弟死，于子夏，子夏曰：我未之前闻也；鲁则为之齐衰。”狄行齐衰。今之齐衰狄仪之问也
嵇康遊於汲郡山中，遇道士登，遂與之遊。康臨去，登曰：君才則高矣，保身之道不足。
劉尹目庾中郎：“雖不愔愔似道，突兀差可以道。
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