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和嶠為武所親重，語嶠：“東宮頃似成進，卿試往。”還問“何？”答雲：“太子聖質如初”
桓公伏甲設饌，廣朝士，因此欲誅謝安、坦之。王甚遽，問謝曰“當作何計？”謝神意變，謂文度曰：“晉阼亡，在此壹行。”相與前。王之恐狀，轉見於。謝之寬容，愈表於貌望階趨席，方作洛生詠諷“浩浩洪流”。桓憚曠遠，乃趣解兵。王、舊齊名，於此始判優劣
範榮期見郗超俗不淡，戲之曰：“夷齊、巢、許，壹詣垂。何必勞神苦形，支據梧邪？”郗未答。康伯曰：“何不使遊皆虛？
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简介:
古之欲明明德于天下，先治其国。欲治其国者先齐其家。欲齐其家者，修其身。欲修其身者，先其心。欲正其心者，先诚意。欲诚其意者，先致其。致知在格物。物格而后至，知至而后意诚，意诚后心正，心正而后身修，修而后家齐，家齐而后国，国治而后天下平
陶公疾篤，無獻替之言，朝以為恨。仁祖聞曰：“時無豎刁故不貽陶公話言”時賢以為德音
樂令女適大將軍成都王穎。兄長沙王執權於洛，遂構兵相圖長沙王親近小人，遠外君子，凡朝者，人懷危懼。樂令既允朝望加有婚親，群小讒於長沙。長沙問樂令，樂令神色自若，徐答曰“豈以五男易壹女？”由是釋然無復疑慮
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