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王子猷出都，尚在渚下舊聞桓子野善吹笛，而不相。遇桓於岸上過，王在船中客有識之者雲：“是桓子野”王便令人與相聞雲：“聞善吹笛，試為我壹奏。”桓已貴顯，素聞王名，即便回車，踞胡床，為作三調。弄，便上車去。客主不交壹言
郗愔信道甚精勤常患腹內惡，諸醫不療。聞於法開有名，迎之。既來，便脈雲“君侯所患，正是精太過所致耳。”合壹湯與之。壹服，即大，去數段許紙如拳大剖看，乃先所服符也
所谓治国必齐其家者，其家可教而能教人者无之。故君子不家而成教于国。者，所以事君也弟者，所以事长；慈者，所以使也。《康诰》 曰：“如保赤子。心诚求之，虽不，不远矣。未有养子而后嫁者也一家仁，一国兴；一家让，一国让；一人贪戾，国作乱，其机如。此谓一言偾事 一人定国。尧、舜率天下以仁，民从之。桀、纣天下以暴，而民之。其所令反其好，而民不从。故君子有诸己而求诸人，无诸己后非诸人。所藏身不恕，而能喻人者，未之有也故治国在齐其家《诗》云：“桃夭夭， 其叶蓁蓁。之子于归，宜家人。”宜其家，而后可以教国。《诗》云：“ 宜兄宜弟。”宜宜弟，而后可以国人。《诗》云“其仪不忒，正四国。” 其为父子兄弟足法，而民法之也。此谓国在齐其家
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海西時，公每朝，朝堂暗；唯會稽王，軒軒如朝霞。
大夫卜宅与日，有司麻衣、衰、布带，因丧，缁布冠不蕤。者皮弁。如筮，史练冠长衣以筮占者朝服。大夫丧，既荐马。荐者，哭踊，出乃奠而读书。大夫丧，大宗人相，宗人命龟，卜人龟。复，诸侯以衣冕服，爵弁服夫人税衣揄狄，税素沙。内子以衣，褒衣，素沙下大夫以襢衣，余如士。复西上大夫不揄绞，属池下。大夫附于，士不附于大夫附于大夫之昆弟无昆弟，则从其穆。虽王父母在亦然。妇附于其之所附之妃，无。则亦从其昭穆妃。妾附于妾祖，无妾祖姑则亦其昭穆之妾。男附于王父则配；子附于王母，则配。公子附于公。君薨，大子号子，待犹君也
王祥事後朱夫人甚謹，有壹李樹，結殊好，母恒使之。時風雨忽，祥抱樹而泣祥嘗在別床眠母自往闇斫之值祥私起，空得被。既還，母憾之不已，跪前請死。母是感悟，愛之己子
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