凡与客入者，每门于客。客至于寝门，则人请入为席，然后出迎。客固辞，主人肃客而。主人入门而右，客入而左。主人就东阶，客西阶，客若降等，则就人之阶。主人固辞，然客复就西阶。主人与客登，主人先登，客从之拾级聚足，连步以上。于东阶则先右足，上于阶则先左足

　　子言之曰：“世虽有作者，虞帝可及也已矣。君天，生无私，死不厚子；子民如父母，憯怛之爱，有忠利教；亲而尊，安而，威而爱，富而有，惠而能散；其君尊仁畏义，耻费轻，忠而不犯，义而，文而静，宽而有。《甫刑》曰：‘威惟威，德明惟明’非虞帝其孰能如乎？”子言之：“君先资其言，拜自其身，以成其信。故君有责于其臣，有死于其言。故其禄不诬，其受罪益。”子曰：“事君言入则望大利，小入则望小利；故君不以小言受大禄，以大言受小禄。《》曰：‘不家食，。’”子曰：“事不下达，不尚辞，其人弗自。小雅曰‘靖共尔位，正直与；神之听之，式以女。’”子曰：事君远而谏，则谄；近而不谏，则尸也。”子曰：“迩守和，宰正百官，臣虑四方。”子曰“事君欲谏不欲陈《诗》云：‘心乎矣，瑕不谓矣；中藏之，何日忘之。”子曰：“事君难而易退，则位有序易进而难退则乱也故君子三揖而进，辞而退，以远乱也”子曰：“事君三而不出竟，则利禄；人虽曰不要，吾信也。”子曰：“君慎始而敬终。”曰：“事君可贵可，可富可贫，可生杀，而不可使为乱”子曰：“事君，旅不辟难，朝廷不贱；处其位而不履事则乱也。故君使臣得志，则慎虑而之；否，则孰虑而之。终事而退，臣厚也。《易》曰：不事王侯，高尚其。’”子曰：“唯子受命于天，士受于君。故君命顺则有顺命；君命逆则有逆命。《诗》曰‘鹊之姜姜，鹑之贲；人之无良，我为君。’

　　孔子蚤作，负手杖，消摇于门，歌曰“泰山其颓乎？梁木坏乎？哲人其萎乎？既歌而入，当户而坐子贡闻之曰：“泰山颓，则吾将安仰？梁其坏、哲人其萎，则将安放？夫子殆将病。”遂趋而入。夫子：“赐！尔来何迟也夏后氏殡于东阶之上则犹在阼也；殷人殡两楹之间，则与宾主之也；周人殡于西阶上，则犹宾之也。而也殷人也。予畴昔之，梦坐奠于两楹之间夫明王不兴，而天下孰能宗予？予殆将死。”盖寝疾七日而没

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