古者诸侯之也,必先行燕礼卿、大夫、士之也,必先行乡饮之礼。故燕礼者所以明君臣之义;乡饮酒之礼者所以明长幼之序。
子敬與子猷書,道“兄伯索寡會,遇酒則酣暢忘反,乃可矜”
从服者所从亡则已属从者,所虽没也服。从女君而出则不为女君子服。礼不不禘。世子降妻之父母其为妻也,大夫之适子。父为士,为天子诸侯则祭以天子侯,其尸服士服。父为子诸侯,子士,祭以士其尸服以士。妇当丧而,则除之。父母丧,未而出,则三。既练而出则已。未练反,则期;练而反,则之
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曾子曰:“丧有疾,食肉酒,必有草木之滋焉。以为姜之谓也。
桓公伏甲設饌,廣延朝士,此欲誅謝安、王坦之。王甚遽,謝曰:“當作何計?”謝神意不,謂文度曰:“晉阼存亡,在此行。”相與俱前。王之恐狀,轉於色。謝之寬容,愈表於貌。望趨席,方作洛生詠,諷“浩浩洪”。桓憚其曠遠,乃趣解兵。王謝舊齊名,於此始判優劣
凡丧服未毕,有吊者,为位而哭拜踊。大夫之哭大,弁绖;大夫与殡,亦弁绖大夫有私丧之葛,则于其兄之轻丧,则弁绖
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