君举旅于,及君所赐爵皆降再拜稽首升成拜,明臣也;君答拜之礼无不答,明上之礼也。臣竭力尽能以立于国,君必报以爵禄,故臣皆务竭力尽能立功,是以国而君宁。礼无答,言上之不取于下也。上明正道以道民民道之而有功然后取其什一故上用足而下匮也;是以上和亲而不相怨。和宁,礼之也;此君臣上之大义也。故:燕礼者,所明君臣之义也
君子行礼,不变俗。祭祀之礼,丧之服,哭泣之位皆如其国之故,谨其法而审行之。去三世,爵禄有列于,出入有诏于国,兄弟宗族犹存,则告于宗后;去国三,爵禄无列于朝,入无诏于国,唯兴日,从新国之法。子已孤不更名。已暴贵,不为父作谥居丧,未葬,读丧;既葬,读祭礼;复常,读乐章
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凡见人无免绖,虽朝于君无免绖。唯公门有税齐衰。传:“君子不夺人之丧,亦不可丧也。”传曰:“罪多而刑五丧多而服五,上附下附列也。
王珣、郗超並有才,為大司馬所眷拔珣為主簿,超為記室軍。超為人多須,珣短小。於時荊州為之曰:“髯參軍,短主。能令公喜,能令公。
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