成庙则衅之。其礼:祝、人、宰夫、雍人,皆爵弁纯衣雍人拭羊,宗人视之,宰夫北于碑南,东上。雍人举羊,升自中,中屋南面,刲羊,血流前,乃降。门、夹室皆用鸡。门而后夹室。其衈皆于屋下。鸡,门当门,夹室中室。有司乡室而立,门则有司当门北面既事,宗人告事毕,乃皆退。命于君曰:“衅某庙事毕。”命于寝,君南乡于门内朝服。反命,乃退。路寝成则考之而衅。衅屋者,交神明之道也。宗庙之器。其名者成则衅之以豚
世稱:茍子秀出,興清和。
斩衰,三日不食;齐,二日不食;大功,三不;小功缌麻,再不食;士敛焉,则壹不食。故父母丧,既殡食粥,朝一溢米莫一溢米;齐衰之丧,疏水饮,不食菜果;大功之,不食酰酱;小功缌麻,饮醴酒。此哀之发于饮食也
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子夏曰:“言则大矣!矣!盛矣!言尽于此而已乎”孔子曰:“何为其然也!子之服之也,犹有五起焉。子夏曰:“何如?”子曰:无声之乐,气志不违;无体礼,威仪迟迟;无服之丧,恕孔悲。无声之乐,气志既;无体之礼,威仪翼翼;无之丧,施及四国。无声之乐气志既从;无体之礼,上下同;无服之丧,以畜万邦。声之乐,日闻四方;无体之,日就月将;无服之丧,纯孔明。无声之乐,气志既起无体之礼,施及四海;无服丧,施于孙子。
桓玄既篡位,將改置直館,左右:“虎賁中郎省,應在何處”有人答曰:“無省。”當時殊旨。問:“何以知無?”答曰:潘嶽秋興賦敘曰:‘余兼虎賁中將,寓直散騎之省。’玄咨嗟稱。
子思之母死于卫,于子思,子思哭于庙。人至曰:“庶氏之母死何为哭于孔氏之庙乎?子思曰:“吾过矣,吾矣。”遂哭于他室
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