王子猷、子敬曾俱坐壹室上忽發火。子猷遽走避,不惶屐;子敬神色恬然,徐喚左右扶憑而出,不異平常。世以此二王神宇
裴令公:“王安豐爛爛如巖下。
父亲醮,而命之迎男先于女也子承命以迎主人筵几于,而拜迎于外。婿执雁,揖让升堂再拜奠雁,亲受之于父也。降,出妇车,而婿绥,御轮三。先俟于门,妇至,婿妇以入,共而食,合卺酳,所以合同尊卑以亲也
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子言之:“仁者,下之表也;义者,天下制也;报者,天下之利。”子曰:“以德报德则民有所劝;以怨报怨则民有所惩。《诗》曰‘无言不雠,无德不报’《太甲》曰:‘民非无能胥以宁;后非民无辟四方。’”子曰:“德报怨,则宽身之仁也以怨报德,则刑戮之民。”子曰:“无欲而好者,无畏而恶不仁者,下一人而已矣。是故君议道自己,而置法以民”子曰:“仁有三,与同功而异情。与仁同功其仁未可知也;与仁同,然后其仁可知也。仁安仁,知者利仁,畏罪强仁。仁者右也,道者也。仁者人也,道者义。厚于仁者薄于义,亲不尊;厚于义者薄于仁尊而不亲。道有至,义考。至道以王,义道以,考道以为无失。
王右軍見杜弘,嘆曰:“面如凝,眼如點漆,此神中人。”時人有稱長史形者,蔡公曰“恨諸人不見杜弘耳!
王大將軍與丞相書,稱楊曰:“世彥識器理致,才隱明,既為國器,且是楊侯淮之子位望殊為陵遲,卿亦足與之處”
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