袂圜以应规；曲袷如矩以应；负绳及踝以应直；下齐如权衡应平。故规者，行举手以为容；绳抱方者，以直其政，方其义也故《易》曰：坤，“六二之动，以方”也。下齐如权衡者，以安而平心也。五法已施，故圣人服。故规矩取其无私，绳取其直，衡取其平，故先王贵之。故可以文，可以为武，可以摈相，可以军旅，完且弗费，善衣之次也

　　外事以刚日，内事以柔。

　　及入舞，君干戚就舞位，君东上，冕而揔干率其群臣，以乐尸。是故天子之也，与天下乐之诸侯之祭也，与内乐之。冕而揔，率其群臣，以皇尸，此与竟内之之义也。夫祭三重焉：献之属莫重于祼，声莫于升歌，舞莫重《武宿夜》，此道也。凡三道者所以假于外而以君子之志也，故志进退；志轻则轻，志重则亦重轻其志而求外之也，虽圣人弗能也。是故君子之也，必身自尽也所以明重也。道以礼，以奉三重而荐诸皇尸，此人之道也。夫祭馂；馂者祭之末，不可不知也。故古之人有言曰“善终者如始。馂其是已。是故之君子曰：“尸馂鬼神之余也，术也，可以观政。”是故尸谡，与卿四人馂。君，大夫六人馂；馂君之余也。大起，士八人馂；馂贵之余也。士，各执其具以出陈于堂下，百官，彻之，下馂上余也。凡馂之道每变以众，所以贵贱之等，而兴惠之象也。是故四簋黍见其修于中也。庙中者竟之象也。祭者泽大者也。是故上大泽则惠必及下顾上先下后耳。上积重而下有冻之民也。是故上大泽，则民夫人于下流，知惠之将至也，由馂见矣。故曰：“可观政矣。

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