晉明帝數，坐元帝膝上有人從長安來元帝問洛下消，潸然流涕。帝問何以致泣具以東渡意告。因問明帝：汝意謂長安何日遠？”答曰“日遠。不聞從日邊來，居可知。”元帝之。明日集群宴會，告以此，更重問之。答曰：“日近”元帝失色，：“爾何故異日之言邪？”曰：“舉目見，不見長安。

　　有殡，闻远兄弟之丧，虽必往；非兄弟，虽邻不往。所其兄弟不同居者皆吊。天子之四重；水兕革棺被之，其厚三，杝棺一，梓棺二，四者皆周棺束缩二衡三，衽每束一。伯以端长六尺

　　所谓治国必先齐其家者，家不可教而能教人者，无之。君子不出家而成教于国。孝者所以事君也；弟者，所以事长；慈者，所以使众也。《康诰 曰：“如保赤子。”心诚求之，虽不中，不远矣。未有学养而后嫁者也。一家仁，一国兴；一家让，一国兴让；一人贪，一国作乱，其机如此。此谓言偾事， 一人定国。尧、舜率天下以仁，而民从之。桀、纣天下以暴，而民从之。其所令其所好，而民不从。是故君子诸己而后求诸人，无诸己而后诸人。所藏乎身不恕，而能喻人者，未之有也。故治国在齐家。《诗》云：“桃之夭夭， 其叶蓁蓁。之子于归，宜其家。”宜其家人，而后可以教国。《诗》云：“ 宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而后可以教国人。诗》云：“其仪不忒，正是四。” 其为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家

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