故至诚无，不息则久，则征；征则悠，悠远则博厚博厚则高明。厚所以载物也高明所以覆物；悠久所以成也。博厚配地高明配天，悠无疆。如此者见而章，不动变，无为而成天地之道，可言而尽也。其物不贰，则其物不测。天地道，博也，厚，高也，明也悠也，久也。夫天，斯昭昭多，及其无穷，日月星辰系，万物覆焉。夫地，一撮土多。及其广厚载华岳而不重振河海而不泄万物载焉。今山，一卷石之，及其广大，木生之，禽兽之，宝藏兴焉今夫水，一勺多，及其不测鼋、鼍、蛟龙鱼鳖生焉，货殖焉。《诗》：“惟天之命于穆不已！”曰天之所以为也。“于乎不，文王之德之！”盖曰文王所以为文也，亦不已

　　古者诸侯之射也，必先行礼；卿、大夫、士之射也，必行乡饮酒之礼。故燕礼者，所明君臣之义也；乡饮酒之礼者所以明长幼之序也

　　是故君子先慎德。有德此有人，人此有土，有土此财，有财此有用。者本也，财者末也外本内末，争民施。是故财聚则民散财散则民聚。是故悖而出者，亦悖而；货悖而入者，亦而出。《康诰》曰“惟命不于常。”善则得之，不善则之矣。《楚书》曰“楚国无以为宝，善以为宝。”舅犯：“亡人无以为宝仁亲以为宝。

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