陈庄子死赴于鲁，鲁人勿哭，缪公召子而问焉。县曰：“古之大，束修之问不竟，虽欲哭之安得而哭之？之大夫，交政中国，虽欲勿，焉得而弗哭且且臣闻之，有二道：有爱哭之，有畏而之。”公曰：然，然则如之而可？”县子：“请哭诸异之庙。”于是哭诸县氏。仲言于曾子曰：夏后氏用明器示民无知也；人用祭器，示有知也；周人用之，示民疑。”曾子曰：其不然乎！其然乎！夫明器鬼器也；祭器人器也；夫古人，胡为而死亲乎？”公叔有同母异父之弟死，问于子。子游曰：“大功乎？”狄有同母异父之弟死，问于子，子夏曰：“未之前闻也；人则为之齐衰”狄仪行齐衰今之齐衰，狄之问也

　　君子曰：无于内者，观物弗察矣。欲察物而由礼，弗之得矣故作事不以礼，之敬矣。出言不礼，弗之信矣。曰：“礼也者，之致也。”是故先王之制礼也，其财物而致其义尔。故作大事，顺天时，为朝夕放于日月，为高因丘陵，为下必川泽。是故天时泽，君子达亹亹。是故昔先王尚德、尊有道、任能；举贤而置之聚众而誓之。是因天事天，因地地，因名山升中天，因吉土以飨于郊。升中于天而凤凰降、龟龙；飨帝于郊，而雨节、寒暑时。故圣人南面而立而天下大治

　　韓康伯與謝玄亦無深好。北征後，巷議疑其不振。康伯：“此人好名，必能戰。”玄之甚忿，常於眾中厲色曰：“夫提千兵，入死地，以事君親發，不得復雲為名。