初，註莊子者數十家，能究其旨要。向秀於舊註外解義，妙析奇致，大暢玄風唯秋水、至樂二篇未竟而秀。秀子幼，義遂零落，然猶別本。郭象者，為人薄行，俊才。見秀義不傳於世，遂以為己註。乃自註秋水、至二篇，又易馬蹄壹篇，其余篇，或定點文句而已。後秀別本出，故今有向、郭二莊其義壹也

　　是月也，日短至阴阳争，诸生荡。君齐戒，处必掩身。身宁，去声色，禁耆欲安形性，事欲静，以阴阳之所定。芸始生荔挺出，蚯螾结，麋解，水泉动。日短至则伐木，取竹箭

　　“王天下有三重焉，其过矣乎！上焉者虽善无徵，徵不信，不信民弗从；下焉虽善不尊，不尊不信，不信弗从。故君子之道：本诸身徵诸庶民，考诸三王而不缪建诸天地而不悖，质诸鬼神无疑，百世以俟圣人而不惑质诸鬼神而无疑，知天也；世以俟圣人而不惑，知人也是故君子动而世为天下道，而世为天下法，言而世为天则。远之则有望，近之则不。《诗》曰：‘在彼无恶，此无射。庶几夙夜，以永终！’君子未有不如此，而蚤誉于天下者。

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