支道林初從東出，東安寺中。王長史宿構理，並撰其才藻，往與語，不大當對。王敘致數百語，自謂是名理奇。支徐徐謂曰：“身與別多年，君義言了不長。”王大慚而退

　　夫祭有昭穆，昭穆者，以别父子、远近、长幼、亲之序而无乱也。是故，有事大庙，则群昭群穆咸在而不其伦。此之谓亲疏之杀也。者，明君爵有德而禄有功，赐爵禄于大庙，示不敢专也故祭之日，一献，君降立于阶之南，南乡。所命北面，由君右执策命之。再拜稽首受书以归，而舍奠于其庙。爵赏之施也。君卷冕立于阼夫人副袆立于东房。夫人荐执校，执醴授之执镫。尸酢人执柄，夫人受尸执足。夫相授受，不相袭处，酢必易。明夫妇之别也。凡为俎者以骨为主。骨有贵贱；殷人髀，周人贵肩，凡前贵于后俎者，所以明祭之必有惠也是故，贵者取贵骨，贱者取骨。贵者不重，贱者不虚，均也。惠均则政行，政行则成，事成则功立。功之所以者，不可不知也。俎者，所明惠之必均也。善为政者如，故曰：见政事之均焉

　　君子素其位而，不愿乎其外。素贵，行乎富贵；素贱，行乎贫贱；素狄，行乎夷狄；素难行乎患难，君子入而不自得焉。在位不陵下，在下位援上，正己而不求人，则无怨。上不天，下不尤人。故子居易以俟命。小行险以徼幸。子曰“射有似乎君子，诸正鹄，反求诸其。

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