故《诗》曰:曾孙侯氏,四正具;大夫君子,凡以士,小大莫处,御君所,以燕以射,燕则誉。”言君臣与尽志于射,以习乐,则安则誉也。以天子制之,而诸务焉。此天子之所养诸侯,而兵不用诸侯自为正之具也
鄭玄欲註春秋傳,未成時,行與服子慎遇客舍,先未相識,服在車上與人說己註傳意。聽之良久,多與己同。就車與語曰:“吾久欲,尚未了。聽君向言,與吾同。今當盡以所註君。”遂為服氏註
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庾元規語周伯仁:“諸皆以君方樂。”周曰:“何?謂樂毅邪?”庾曰:“不。樂令耳!”周曰:“何乃畫無鹽,以唐突西子也。
“王天下有三重焉,其寡矣乎!上焉者虽善无徵,无徵信,不信民弗从;下焉者虽善尊,不尊不信,不信民弗从。君子之道:本诸身,徵诸庶民考诸三王而不缪,建诸天地而悖,质诸鬼神而无疑,百世以圣人而不惑。质诸鬼神而无疑知天也;百世以俟圣人而不惑知人也。是故君子动而世为天道,行而世为天下法,言而世天下则。远之则有望,近之则厌。《诗》曰:‘在彼无恶,此无射。庶几夙夜,以永终誉’君子未有不如此,而蚤有誉天下者。
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