王大喪後,朝論或“國寶應作荊州”。國主簿夜函白事,雲:“州事已行。”國寶大喜而夜開合,喚綱紀話勢雖不及作荊州,而意色恬。曉遣參問,都無此。即喚主簿數之曰:“何以誤人事邪?
顧長康畫謝幼輿巖石妙。人問其所以顧曰:“謝雲:‘壹壹壑,自謂過之。’子宜置丘壑中。
謝鎮西書與殷揚州為真長求會稽。殷答曰“真長標同伐異,俠之者。常謂使君降階為甚乃復為之驅馳邪?
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山公與嵇、阮壹面契若金蘭。山妻韓氏,公與二人異於常交,問。公曰:“我當年可以友者,唯此二生耳!”曰:“負羈之妻亦親觀、趙,意欲窺之,可乎”他日,二人來,妻勸止之宿,具酒肉。夜穿以視之,達旦忘反。公曰:“二人何如?”妻:“君才致殊不如,正以識度相友耳。”公曰“伊輩亦常以我度為勝”
君在不佩,左结佩,右佩,居则设佩朝则结佩,齐綪结佩而爵韨凡带必有佩玉唯丧否。佩玉冲牙;君子无,玉不去身,子于玉比德焉天子佩白玉而组绶,公侯佩玄玉而朱组绶大夫佩水苍玉纯组绶,世子瑜玉而綦组绶士佩瓀玟而缊绶。孔子佩象五寸,而綦组。
始死,三日不怠三月不解,期悲哀,年忧--恩之杀也。圣人因杀以制节,此丧所以三年。贤者不得,不肖者不得不及,丧之中庸也,王者之常行也。《书》曰:高宗谅闇,三年不言,善之也;王者莫不此礼。何以独善之也曰:高宗者武丁;武者,殷之贤王也。继即位而慈良于丧,当之时,殷衰而复兴,废而复起,故善之。之,故载之书中而高,故谓之高宗。三年丧,君不言,《书》:「高宗谅闇,三年言」,此之谓也。然曰“言不文”者,谓下也
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